يوم النفير للقدس لحماية الأقصى من التهويد(غدا الجمعه)

يوم النفير للقدس لحماية الأقصى من التهويد


القرضاوي يدعو لإعلان الجمعة يوما للتضامن مع المسجد الأقصى


يوم النفير للقدس لحماية الأقصى من التهويد

دعت الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني إلى شد الرحال المتواصل إلى المسجد الأقصى المبارك والقدس المحتلة، وأعلنت عن "يوم نفير" إليه إزاء تزايد اعتداءات واقتحامات المستوطنين للحرم الشريف.

وأكدت مؤسسة الأقصى أن مجموعات يهودية بأعداد متزايدة واصلت على مدار اليومين الأخيرين الأربعاء والخميس اقتحام المسجد الأقصى وإقامة الشعائر التوراتية في أنحاء متفرقة من جنباته.

وقالت إن قرابة 250 عنصرا من الجماعات اليهودية المتطرفة اقتحموا المسجد الأقصى بمجموعات متفرقة قامت بمسيرات في باحاته وأدت شعائر يهودية تحت حماية شرطة الاحتلال.

ولفتت لمشاركة بعض السياسيين الإسرائيليين والحاخامات في الاعتداء، ولمنعهم من اقتحام قبة الصخرة على يد المصلين والحراس.

وقال المنسق الإعلامي لمؤسسة الأقصى محمود أبو عطا إن اقتحام المجموعات اليهودية للمسجد الأقصى سيستمر على مدار أسبوع كامل ليبلغ ذروته الخميس المقبل، وذلك عبر حملة أطلقتها عدة جماعات ومنظمات يهودية تحت عنوان "حملة شدّ الظهر".

وأوضح أن الحملة تهدف لتشجيع أكبر عدد من الجماعات اليهودية على اقتحام المسجد الأقصى وإقامة الشعائر التوراتية ضمن مخطط تقسيم المسجد الأقصى وإقامة الهيكل الثالث المزعوم.

وأكد أن "الأقصى" اطلعت على إعلانات بالعبرية تدعو صراحة الإسرائيليين والمستوطنين بشكل أخص لاقتحام المسجد الأقصى بشكل جماعي وإقامة شعائر دينية فيه مرتبطة ببناء الهيكل المزعوم. وتابع "يعتمد أولئك سياسة فرض الأمر الواقع لتقسيم المسجد الأقصى على غرار ما حدث في المسجد الإبراهيمي في مدينة الخليل بمناسبة ما يسمى عندهم الفصح العبري وتعهد أولئك بتوفير الحافلات مجانا ذهابا وإيابا لكل من يرغب بالمشاركة".
بركة الشمس
وأكد الشيخ كمال الخطيب نائب رئيس الحركة الإسلامية أن اقتحامات جماعات يهودية متطرفة للمسجد الأقصى أصبحت عادة يومية، موضحا أن الاقتحامات الأخيرة التي نفذتها الجماعات اليهودية المتطرفة تأتي بمناسبة الأعياد اليهودية، ومنها عيد ما يسمى "بركة الشمس" حسب المعتقد اليهودي، والذي يأتي مرة واحدة كل 28 عاما.

وكشف الشيخ الخطيب أن نحو 50 ألف يهودي تجمّعوا في ساحة البراق الشريف، وأعلنوا خلال اجتماعهم عن "حملات مجانية" للزحف باتجاه المسجد الأقصى المبارك بدءا من اليوم الجمعة على أن يكون الخميس القادم يوما مميزا للزحف من أجل "تطهيره من دنس العرب".

إن الله متمم نوره و لو كره المشركون ، إن للقدس ربا يحميها

مؤسسة القدس تتحرك عالمياً لجعل الجمعة القادم يوماً للغضب

الخميس 1 تشرين الأول 2009 2:35 مساءً

المصدر: مؤسسة القدس الدولية




وجهت مؤسسة القدس الدولية رسالة إلى أعضاء مجلس أمنائها، وإلى مكاتبها وفروعها في مختلف الأقطار، وإلى أعضاء الشبكة العالمية للمؤسسات العاملة للقدس، وإلى رابطة شباب لأجل القدس، بالإضافة إلى مختلف الأحزاب والقوى والمنظمات العربية والأسلامية والعالمية، من أجل أن يكون يوم الجمعة القادم في 2/10/2009 يوم غضبٍ واسعٍ وعارمٍ تضامنًا مع أهالي القدس ورفضًا لتدنيس الاحتلال الصهيوني للمسجد الأقصى.

وتضمنت رسالة مؤسسة القدس دعوة خطباء المساجد ليكون الدفاع عن الأقصى موضوع خطبهم، كما حثّت مؤسسةُ القدس المؤسساتِ الكنسية، على التحرك العملي واتخاذ مواقف تضامنية انطلاقاً من أن الاحتلال يسيء إلى المقدسات الإسلامية والمسيحية أيضاً.

ودعت المؤسسة في رسالتها إلى حشد المؤسسات والقوى الفلسطينية، والعربية، والإسلامية، والإنسانية، في إطار حملة واسعة من التحرك المشترك للمطالبة بوقف الاعتداءات على الأقصى. كما حثت المؤسسة مختلف القوى إلى تنظيم اعتصامات ووقفات احتجاجية بما يليق وقدسية مدينة القدس ومكانتها الحضارية وقيمتها التاريخية في أسرع وقت، مع فتح المجال لتشهد الأيام القادمة فعاليات تضامية مع الأقصى.

ورأت المؤسسة أنه من الواجب تجاه قدسية المسجد الأقصى ضرورة تحريك مسيرة ضخمة تبدأ من عدة دول، وتصل إلى أقرب نقطة للأقصى يمكن أن تصل إليها في الدول المحيطة بفلسطين، على غرار سفن كسر الحصار عن غزة.

ودعت المؤسسة الصحفيين والإعلاميين لكتابة مقالات في الصحف المحلية ومواقع الإنترنت تسلط الأضواء على وقائع الهجمة الإسرائيلية المستمرة على القدس وخطورتها، ووخاطبت وسائل الإعلام بضرورة فرز متحدثين معنيين بشرح القضية للصحافة والإعلام.

كما دعت المؤسسة مختلف القوى إلى عقد ندوات حقوقية على المستوى المحلي يُدعى إليها عامة الجمهور، لشرح واقع القدس والأقصى من منظور حقوق الإنسان، مع محاولة استخلاص توجهات وتوصيات بالتحرك العملي.

"الصهاينة حسموا أمرهم في شأن مدينة القدس"

الخميس 1 تشرين الأول 2009 6:24 مساءً



المصدر: خاص بموقع مدينة القدس



أكد الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين باسم علمائه جميعاً أن المتابع لتصريحات المسؤولين الصهاينة هذه الأيام وعلى رأسهم رئيس وزرائهم يدرك بما لا يدع أي مجال للشك أنَّ هؤلاء القوم قد حسموا أمرهم في شأن مدينة القدس بما يجعلها عاصمة أبدية لهذا الكيان الغاصب.

وقال في بيان حول اعتداءات الاحتلال يوم الأحد (27-9) على المصلين في المسجد الأقصى: "إن قوات الاحتلال ساعدت المتطرفين اليهود في الهجوم على المصلين ما أوقع عشرات من المسلمين المدافعين عن المسجد الأقصى بين قتيل وجريح".

وأشار إلى أن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يتابع بقلق شديد ما يقوم به الصهاينة لتنفيذ مخططاتهم في تدمير القدس الشريف، و ما تشهده المنطقة تحركات عربية وإقليمية ودولية حثيثة ومكثفة خطيرة تتمحور حول قضية المسلمين الأولى قضية فلسطين وتكمن خطورة هذه التحركات فيما يريده الساهرون عليها من الإجهاض التام لهذه القضية.

وأدان البيان الذي وصل "موقع مدينة القدس" نسخة منه: "العدوان المستمر على قطاع غزة والصمت المريب تجاه ما يحصل فيها في محاولة لاختزال القضية الفلسطينية في جدل عقيم حول تجميد الحركة الاستيطانية التي لم تتوقف منذ بداية الاحتلال".

وأهاب بضرورة قيام الأئمة والخطباء والدعاة والوعاظ بالتنبيه عبر جميع الوسائل إلى المخاطر التي تحيق بالقضية الفلسطينية عموماً وقضية القدس خصوصاً .

ودعا الاتحاد جميع الدول العربية والإسلامية، وبخاصة جمهورية مصر العربية بتاريخها المجيد في مقاومة العدو الصهيوني، الى رفع الحصار بالكامل عن أهلنا في غزة وذلك بفتح معبر رفح بشكل دائم لإنقاذ حياة أكثر من مليون ونصف مليون مواطن عربي.

ووجه الاتحاد تحية تقدير وعرفان إلى هؤلاء الإبطال وصبرهم وثباتهم رغم ما يعانونه جراء هذا الحصار الظالم. مذكراً المسلمين كافة بضرورة مواصلة إغاثة إخوانهم في فلسطين عامة وسكان غزة المحاصرين خاصة بجميع الوسائل الممكنة فرديًا وجماعيًا.

تاريخ القدس


القدس مدينة قديمة قدم التاريخ، ويؤكد مؤرّخون أنّ تحديد زمن بناء القدس غير معروف ولا يستطيع مؤرّخ تحديده وبداية وجودها مرتبطة بالمسجد الأقصى الذي بني بعد المسجد الحرام بـ40 عاماً، وتذكر المصادر التاريخية أنها كانت منذ نشأتها صحراء خالية من أودية وجبال، وقد كانت أولى الهجرات العربية الكنعانية إلى شمال شبه الجزيرة العربية قبل الميلاد بنحو ثلاثة آلاف عام، واستقرّت على الضفة الغربية لنهر الأردن، ووصل امتدادها إلى البحر المتوسط، وسميت الأرض من النهر إلى البحر، بـ"أرض كنعان"، وأنشأ هؤلاء الكنعانيون مدينة (أورسالم).
وقد اتّخذت القبائل العربيّة الأولى من المدينة مركزاً لهم، " واستوطنوا فيها وارتبطوا بترابها، وهذا ما جعل اسم المدينة "يبوس". وقد صدّوا عنها غارات المصريين، وصدّوا عنها أيضاً قبائل العبرانيين التائهة في صحراء سيناء، كما نجحوا في صدّ الغزاة عنها أزماناً طوالاً.
خضعت مدينة القدس للنفوذ المصري الفرعوني بدءاً من القرن 16 ق.م، وفي عهد الملك أخناتون تعرّضت لغزو "الخابيرو" العبرانيين، ولم يستطع الحاكم المصري عبدي خيبا أن ينتصر عليهم، فظلت المدينة بأيديهم إلى أن عادت مرة أخرى للنفوذ المصري في عهد الملك سيتي الأول 1317 – 1301 ق.م.
استولى الإسكندر الأكبر على فلسطين بما فيها القدس، وبعد وفاته استمر خلفاؤه المقدونيون والبطالمة في حكم المدينة، واستولى عليها في العام نفسه بطليموس وضمّها مع فلسطين إلى مملكته في مصر عام 323 ق.م، ثم في عام 198 ق.م أصبحت تابعة للسلوقيين في سوريا بعد أنْ ضمّها سيلوكس نيكاتور، وتأثر السكان في تلك الفترة بالحضارة الإغريقية.
استولى قائد الجيش الروماني بومبيجي على القدس عام 63 ق.م وضمّها إلى الإمبراطوية الرومانية، بعد ذلك انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين غربيّ وشرقيّ وكانت فلسطين من القسم الشرقي البيزنطي، وقد شهدت فلسطين بهذا التقسيم فترة استقرار دامت أكثر من مئتيْ عام، الأمر الذي ساعد على نموّ وازدهار البلاد اقتصادياً وتجارياً وكذلك عمرانياً، مما ساعد في ذلك مواسم الحج إلى الأماكن المقدسة.
ولم يدم هذا الاستقرار طويلاً، فقد دخل ملك الفرس "كسرى الثاني" (برويز) سوريا، وامتد زحفه حتى تمّ احتلال القدس وتدمير الكنائس والأماكن المقدسة ولاسيما كنيسة "القبر المقدس". ويُذكَر أنّ من تبقى من اليهود انضموا إلى الفرس في حملتهم هذه رغبةً منهم في الانتقام من المسيحيين، وهكذا فقد البيزنطيون سيطرتهم على البلاد. ولم يدمْ ذلك طويلاً، إذ أعاد الإمبراطور "هرقل" احتلال فلسطين سنة 628 م ولحق بالفرس إلى بلادهم واسترجع الصليب المقدس.
ممّا ذُكِر سابقاً يُستنتج أنّ الوجود اليهوديّ في فلسطين عموماً والقدس خصوصاً لم يكنْ إلا وجوداً طارئاً وفي فترة محدودة جدّاً من تاريخ القدس الطويل.

بدأت مرحلة الفتح الإسلامي للمدينة المقدّسة عندما أسري بالنبي محمد صلى الله عليه وسلّم،حيث تجلّى الرابط الأول والمعنوي بين المسجد الأقصى والمسجد الحرام في معجزة الإسراء والمعراج، ثم أتى الرابط المادّي أيام الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث دخل الخليفة عمر مدينة القدس سنة 636/15هـ (أو 638م على اختلاف في المصادر) بعد أنْ انتصر الجيش الإسلامي بقيادة أبي عبيدة عامر بن الجراح، واشترط البطريرك صفرونيوس أنْ يتسلّم عمر المدينة بنفسه فكتب معهم "العهدة العمرية" وبقي اسم المدينة في ذلك الوقت (إيلياء) حتى تغير إلى (القدس) في زمن العباسيين حيث ظهرت أول عملة عباسية في عهد المأمون تحمل اسم (القدس).
واتخذت المدينة منذ ذلك الحين طابعها الإسلامي، واهتمّ بها الأمويون (661 - 750م) والعباسيون (750 - 878م). وشهدت نهضة علمية في مختلف الميادين. وشهدت المدينة بعد ذلك عدم استقرارٍ بسبب الصراعات العسكرية التي نشبت بين العباسيين والفاطميين والقرامطة، وخضعت القدس لحكم السلاجقة عام 1071م، أما في العهود الطولوني والإخشيدي والفاطمي أصبحت القدس وفلسطين تابعة لمصر.
سقطت القدس في أيدي الفرنجة خمسة قرون من الحكم الإسلامي نتيجة صراعات على السلطة بين السلاجقة والفاطميين وبين السلاجقة أنفسهم.
استطاع صلاح الدين الأيوبي استرداد القدس من الفرنجة عام 1187م بعد معركة حطين، وعامل أهلها معاملة طيبة، وأزال الصليب عن قبة الصخرة، واهتم بعمارة المدينة وتحصينها، ثم اتجه صلاح الدين لتقديم أعظم هدية للمسجد، وكانت تلك الهدية هي المنبر الذي كان "نور الدين محمود بن زنكي" قد أعده في حلب، وكان هذا المنبر آيةً في الفن والروعة، ويعدّه الباحثون تحفة أثرية رائعة.
ولكن الفرنجة نجحوا في السيطرة على المدينة بعد وفاة صلاح الدين في عهد الملك فريدريك ملك صقلية، وظلّت بأيدي الفرنجة 11 عاماً إلى أنْ استردّها نهائياً الملك الصالح نجم الدين أيوب عام 1244م.
وتعرّضت المدينة للغزو المغولي عام 1243/1244م، لكن المماليك هزموهم بقيادة سيف الدين قطز والظاهر بيبرس في معركة عين جالوت عام 1259م، وضمّت فلسطين بما فيها القدس إلى المماليك الذين حكموا مصر والشام بعد الدولة الأيوبية حتى عام 1517م.
دخل العثمانيون القدس بتاريخ 28 ديسمبر 1516م (الرابع من ذي الحجة 922هـ)، وبعد هذا التاريخ بيومين قام السلطان بزيارةٍ خاصة للمدينة المقدسة حيث خرج العلماء والشيوخ لملاقاة السلطان العثماني "سليم الأول" وسلّموه مفاتيح المسجد الأقصى المبارك والمدينة. وأصبحت القدس مدينة تابعة للإمبراطورية العثمانية وظلت في أيديهم أربعة قرون تقريبًا وحفظوها بسور القدس الذي نعرفه اليوم والذي بني في عهد السلطان سليمان القانوني وبغيره من الأعمال المختلفة الأخرى.
سقطت القدس بيد الجيش البريطاني في 8-9/12/1917م بعد البيان الذي أذاعه الجنرال البريطاني اللنبي، ومنحت عصبة الأمم بريطانيا حق الانتداب على فلسطين، وأصبحت القدس عاصمة فلسطين تحت الانتداب البريطاني (1920-1948).
أعلنت بريطانيا اعتزامها الانسحاب من فلسطين يوم 14 أيار/مايو 1948، وبحلول هذا التاريخ أعلن من يُسمّى بمُخلّص الدولة المؤقت"الإسرائيلي" عن قيام "دولة إسرائيل" الأمر الذي أعقبه دخول وحدات من الجيوش العربية للقتال إلى جانب سكان فلسطين، حيث أسفرت الحرب عن وقوع غربي مدينة القدس بالإضافة إلى مناطق أخرى تقارب أربعة أخماس فلسطين تحت سيطرة الاحتلال الصهيوني.
مع اندلاع حرب حزيران 1967 أتيحت الفرصة الملائمة لدولة الاحتلال لاحتلال بقية المدينة، ففي صبيحة السابع من حزيران/يونيو 1967 بادر مناحيم بيغين لاقتحام المدينة القديمة، حيث تم الاستيلاء عليها بعد ظهر اليوم نفسه وعلى الفور أقيمت إدارة عسكرية للضفة الغربية وقام جيش الاحتلال بتنظيم وحدات الحكم العسكري لإدارة المناطق التي تحتلها دولة الاحتلال في حالة نشوب حرب.
شكّلت مدينة القدس عنوان المقاومة الفلسطينيّة هذه الأيّام، خصوصاً مع مشاريع التسوية التي أعقبت اتفاقات أوسلو عام 1994م. وكانت زيارة نائب رئيس وزراء الاحتلال الصهيونيّ السابق آرئييل شارون وانطلاقة انتفاضة الأقصى إثر ذلك إثباتاً على عنوان المرحلة المقبلة للمقاومة الفلسطينيّة. وفي المقابل تبذل السلطات اليهودية أقصى الجهد لطمس المعالم الإسلامية بالقدس رغبةً في تهويدها، فهي تعزلها عن باقي المناطق المحتلة، وتمنع الفلسطينيين من دخولها، وتدفع لها بعض اليهود، وتقيم بها أبنية على نسقٍ مغاير للملامح العربية والإسلامية، وتُحدِث بالمدينة بعض الأعمال التي من شأنها تغيير مكانة القدس سياسيّاً وديموجرافيّاً، كزرع المستوطنات والتضييق على سكان المدينة من العرب حتى يلجؤوا للهجرة. وستظل المعارك دائرة بين المسلمين واليهود إلى أنْ يتم تحرير الأقصى.
وإذا كانت ذاكرة الأمة قد ظلت داعية بمكانة القدس في هذا الصراع التاريخي المتعدد المراحل والحلقات.. فإن مهمة ثقافتنا المعاصرة هي الإبقاء على ذاكرة الأمة على وعيها الكامل بمكانة القدس حتى يطلع الفجر الجديد.

جغرافيا القدس


تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريباً، إلى الشرق من البحر المتوسط على سلسلة جبالٍ ذات سفوحٍ تميل إلى الغرب وإلى الشرق. وترتفع عن سطح البحر المتوسط نحو 750م، وعن سطح البحر الميت نحو 1150 م، وتقع على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقاً، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالاً. تبعد المدينة مسافة 52 كيلومتراً عن البحر المتوسط في خط مستقيم و22 كم عن البحر الميت و250 كم عن البحر الأحمر، وتبعد عن عمّان 88 كيلومتراً، وعن بيروت 388 كيلومتراً، وعن دمشق 290 كيلومتراً.
تميزت مدينة القدس بموقع جغرافي هام، بسبب موقعها على الهضاب وفوق القمم الجبلية التي تمثل السلسلة الوسطى للأراضي الفلسطينية، والتي بدورها تمثّل خط تقسيم للمياه بين وادي الأردن شرقاً والبحر المتوسط غرباً، جعلت من اليسير عليها أنْ تتصل بجميع الجهات، وهي حلقة في سلسلةٍ تمتدّ من الشمال إلى الجنوب فوق القمم الجبلية للمرتفعات الفلسطينية وترتبط بطرق رئيسية تخترق المرتفعات من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب. كما أنّ هناك طرقاً عرضية تقطع هذه الطرق الرئيسية لتربط وادي الأردن بالساحل الفلسطيني.
وقد كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية الغربية الأودية، أمّا جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة وتحيط بها كذلك الجبال التي أقيمت عليها المدينة، وهي جبل موريا (ومعناه المختار) القائم عليه المسجد الأقصى المبارك، ويرتفع نحو 770 متراً، وأعلى نقطة فيه الصخرة التي تقع فوقها قبة الصخرة المشرفة التي تشكل نقطة قلب المسجد الأقصى المبارك، وجبل "أكر" حيث توجد كنيسة "القيامة" وجبل "نبريتا" بالقرب من باب الساهرة، وجبل "صهيون" الذي يُعرَف بجبل داوود في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وقد قُدِّرت مساحة المدينة بـحوالي كيلومتر مربع واحد، ويحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً وعليه 34 برجاً متنظماً، ولهذا السور سبعة أبواب هي: باب الخليل، الباب الجديد، باب العامود، باب الساهرة، باب المغاربة، باب الأسباط، باب النبي داود.
نشأة النواة الأولى لمدينة القدس كانت على (تل أوفيل) المطل على قرية سلوان التي كانت تمتلك عين ماء ساعدتها في توفير المياه للسكان، وانتقلت فيما بعد إلى المناطق الأخرى التي تقع فوقها بلدة القدس المسورة اليوم، وأحيطت هذه المنطقة بالأسوار التي ظلّت على حالها حتى بنى السلطــان العثماني (سليمان القانوني) سنة1542 م السور الذي لا يزال قائماً، محدّداً لحدود القدس القديمة جغرافياً، بعد أنْ كان سورها يمتد شمالاً حتى وصل في مرحلة من المراحل إلى منطقة المسجد المعروف (مسجد سعد وسعيد)، وجنوباً حتى نهاية قرية سلوان.
وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، لم تعدْ مساحتها تستوعب الزيادة السكانية، فبدأ الامتداد العمراني خارج السور، وفي جميع الجهات ظهرت الأحياء الجديدة التي عرفت فيما بعد بالقدس الجديدة، إضافةً إلى الضواحي المرتبطة بالمدينة التي كانت، وما زالت قرى تابعة لها، وقد اتخذ الامتداد العمراني اتجاهين أحدهما شمالي غربي والآخر جنوبيّ.
ونتيجةً لنشوء الضواحي الاستيطانية اليهوديّة في المنطقة العربية خصوصاً خلال فترة الاحتلال البريطاني، فقد جرى العمل على رسم الحدود البلدية بطريقةٍ ترتبط بالوجود اليهوديّ، إذ امتدّ الخط من الجهة الغربية عدة كيلومترات، بينما اقتصر الامتداد من الجهتين الجنوبية والشرقية على بضع مئات من الأمتار، فتوقف خط الحدود أمام مداخل القرى العربية المجاورة للمدينة، ومنها قرى عربية كبيرة خارج حدود البلدية (الطور، شعفاط، دير ياسين، لفتا، سلوان، العيسوية، عين كارم المالحة، بيت صفافا) مع أنّ هذه القرى تتاخم المدينة حتى تكاد تكون من ضواحيها، ثم جرى ترسيم الحدود البلدية في عام 1921 .
وفي عام 1921م تمّ ترسيم الحدود بحيث ضمت حدود البلدية القديمة قطاعاً عرضياً بعرض 400م على طول الجانب الشرقي لسور المدينة، بالإضافة إلى أحياء (باب الساهرة، ووادي الجوز والشيخ جراح) من الناحية الشمالية، ومن الناحية الجنوبية انتهى خط الحدود إلى سور المدينة فقط، أما الناحية الغربية والتي تعادل مساحتها أضعاف القسم الشرقي، فقد شملتها الحدود لاحتوائها تجمّعات يهودية كبيرة، بالإضافة إلى بعض التجمـعات العربيـــة (القطمون، البقعة الفوقا والتحتا، الطالبية، الوعرية، الشيخ بدر، مأمن الله).
وفي الفترة بين عاميْ 1946 و1948 كان المخطط الثاني لحدود البلدية. فقد وُضِع عام 1946، وجرى بموجبه توسيع القسم الغربي عام 1931، وفي الجزء الشرقي أضيفت قرية سلوان من الناحية الجنوبية ووادي الجوز، وبلغت مساحة المخطط 20,199 دونماً.
وتوسعت المساحة المبنية من 4130 دونماً عام 1918 إلى 7230 دونماً عام 1948، وبين عامي (1947-1949) جاءت فكرة التقسيم والتدويل، لأنّ فكرة تقسيم فلسطين وتدويل القدس لم تكنْ جديدة فقد طرحتها اللجنة الملكية بخصوص فلسطين (لجنة بيل)، حيث اقترحت اللجنة إبقاء القدس وبيت لحم إضافة إلى اللد والرملة ويافا خارج حدود الدولتين (العربية واليهودية) مع وجود معابر حرة وآمنة، وجاء قرار التقسيم ليوصي مرة أخرى بتدويل القدس. وقد نص القرار على أنْ تكون القدس (منطقة منفصلة) تقع بين الدولتين (العربية واليهودية) وتخضع لنظامٍ دوليّ خاص، وتُدار من قبل الأمم المتحدة بواسطة مجلس وصاية يقام لهذا الخصوص، وحدّد القرار حدود القدس الخاضعة للتدويل بحيث شملت (عين كارم وموتا في الغرب وشعفاط في الشمال، وأبو ديس في الشرق، وبيت لحم في الجنوب)، لكن حرب عام 1948 وتصاعد المعارك الحربية التي أعقبت التقسيم أدّت إلى تقسيم المدينة، وبتاريخ 13/7/1951م جرت أول انتخابات لبلدية القدس العربية، وقد أولت البلدية اهتماماً خاصاً بتعيين وتوسيع حدودها البلدية، وذلك لاستيعاب الزيادة السكانية واستفحال الضائقة السكانية وصودق على أول مخطط يبين حدود بلدية القدس (الشرقي ) بتاريخ1/4/1952، وقد ضمت المناطق التالية إلى مناطق نفوذ البلدية (قرية سلوان، ورأس العامود، والصوانة وأرض السمار والجزء الجنوبي من قرية شعفاط)، وأصبحت المساحة الواقعة تحت نفوذ البلدية 4,5كم2 في حين لم تزدْ مساحة الجزء المبني منها عن 3 كيلومترات.
وفي 12/2/1957 قرّر مجلس البلدية توسيع حدود البلدية، نتيجة للقيود التي وضعها (كاندل) في منع البناء في سفوح جبل الزيتون، والسفوح الغربية والجنوبية لجبل المشارف (ماونت سكويس) بالإضافة إلى وجود مساحات كبيرة تعود للأديرة والكنائس، ووجود مشاكل أخرى مثل كون أغلبية الأرض مشاعاً ولم تجرِ عليها التسوية (الشيخ جراح وشعفاط )، وهكذا وفي جلسة لبلدية القدس بتاريخ 22/6/1958 ناقش المجلس مشروع توسيع حدود البلدية شمالاً حيث تشمل منطقةً بعرض 500 مترٍ من كلا جانبي الشارع الرئيسي المؤدي إلى رام الله ويمتدّ شمالاً حتى مطار قلنديا، واستمرت مناقشة موضوع توسيع حدود البلدية بما في ذلك وضع مخطط هيكلٍ رئيسيّ للبلدية حتى عام 1959 دون نتيجة.
وفي عام 1964، وبعد انتخابات عام 1963، كانت هناك توصية بتوسيع حدود بلدية القدس لتصبح مساحتها 75 كم2. ولكن نشوب حرب عام 1967 أوقف المشروع، وبقيت حدودها كما كانت عليه في الخمسينات. أما غربي القدس فقد توسعت باتجاه الغرب والجنوب الغربي وضمت إليها أحياء استيطانيّة جديدة منها (كريات يوفيل، وكريات مناحيم، وعير نحانيم، وقرى عين كارم، وبيت صفافا، ودير ياسين، ولفتا، والمالحة) لتبلغ مساحتها 38 كم2.
بعد اندلاع حرب 1967 قامت دولة الاحتلال باحتلال شرقيْ القدس، وبتاريخ 28/6/1967 تمّ الإعلان عن توسيع حدود بلدية القدس وتوحيدها، وطبقاً للسياسة الصهيونيّة الهادفة إلى السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأرض مع أقل عددٍ ممكن من السكان العرب.
لقد تم رسم حدود البلدية لتضمّ أراضى 28 قرية ومدينة عربية، وإخراج جميع التجمعات السكانية العربية، لتأخذ هذه الحدود وضعاً غريـباً، فمرةً مع خطوط التسوية (الطبوغرافي ) ومرة أخرى مع الشوارع، وهكذا بدأت حقبة أخرى من رسم حدود البلدية، لتتسع مساحة بلدية القدس من 6.5كم2 إلى 70.5 كم2 وتصبح مساحتها مجتمعة (القسم الشرقي والغربي 108.5 كم2)، وفي عام 1995 توسّعت مساحة القدس مرّةً أخرى باتجاه الغرب لتصبح مساحتها الآن 123كم2.

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

اللهم انصر فلسطين ..آمين

بسم الله الرحمان الرحيم
اما بعد اخوكم من الشرق الجزائري عون بالحماية المدنية نحن في هذا اليوم الجمعة نرى القلوب غافلة و الحشود متفرقة و لا حول ولا قوة الا بالله اين الوعي اين تحمل المسؤولية الدينية او الوطنية اين الاخوة اين نحن و اليهود يتربصون برمزنا اننا مسؤولون كجماعات و كأفراد و كحكومات عن ضياع المسجد الاقصى و ما سيأتي من بعده ادهى وأمر و رحم الله الرئيس الراحل هواري بومدين و هو يردد قول احد الشعراء الجزائريين بتأثر بالغ قائلا "بضياع القبة ما بقي عار" -و القبة معناها المسجد الاقصى- وهنا اسجل كلامي في أول مشاركة لي بصفتي كمسلم و جزائري وعون بالحماية المدنية الجزائرية و كأبن مجاهد في الثورة التحريرية الذي علمني كيف أحب الله والرسول والدين ثم الوطن والامة وعلمني الاخلاص في كل الاعمال وعلمني أكل الحلال و حب الرجال المخلصين من فجر التاريخ الى يومنا هذا و علمني كيف اضحي من اجل شعبي و قدر الله ان ادخل في صفوف الحماية المدنيه لأعيش كل هذه العواطف و اسعف الناس وأنقذهم و أطفأ نار الحقد التي تأكل الاخضر واليابس و ما عساي ان أفعل في هذا اليوم الذي هو يوم النصرة للمسجد الاقصى سوى تذكير نفسي و اخواني بحجم المسؤولية الملقاه على عاتقنا اتجاه رمز من الرموز الثلاثة للاسلام الا و هو المسجد الاقصى المبارك و ايضا بدعائي حيث اقول "والله ان القلب ليحزن و ان العين لتدمع و ان لفراقك يا أقصى لمحزونون لمحزونون".
ولذي رسالة أخرى أوجهها لنوع اخر من الناس الذين يدعون التقى والورع من الجانبين المسالمين و المعتدين اين انتم من المسجد الاقصى بأختصار شديد اين انتم من الواجب الحقيقي الذي يكشف عن مدى صدقكم و ايمانكم و لكن هيهات فالقلوب اشربت الفتن و العيون عميت عن الحق واتبعت عيوب اخوانهم و نسيت عيوب انفسهم ان مثل هذه الجرائم التي يقترفها اليهود تكشف مدى ضعفنا و تسدل الستار عن الكثير ممن يدعون دفاعهم عن الاسلام بزرع الفتن بين ابناء الشعب الواحد وو الله ما يخدمون الا مصلحة الاعداء من العدو التاريخي للجزائر_فرنسا_ و العدو التاريخي للمسلمين_اليهود_واخر ما اقول هو "اللهم ما انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين و احفظ اللهم المسجد الاقصى من اليهود الغاصبين ورده الينا سالما غانما يا رب العالمين وابعد الفتنة عن بلدي الجزائر ووحد اللهم كل المسلمين عربا وعجما و رد الينا حضارتنا و زودنا اللهم بالايمان و مختلف العلوم و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.

اللهم أنصر إخواننا في فلسطين ونحن مع فلسطين ضالمة أو مضلومة

السلام عليكم

فى الشهر الماضى كان لى الشرف العظيم ان اقوم بمعرض للاطوابع البريدية المؤيدة للاقضية الفلسطنية وصور للحفريات التى يقوم بها الصهاينة تحت المسجد الاقصى المبارك و هذا بالتنسيق
مع سفارة دولة فلسطين بالجزائر.
محتوى هذا المعرض
اطفال الحجارة
الانتفاظة
قيام دولة فلسطين
اللاجئين
المجازر
تهويد القدس الشريف
الاستيطان
الهوية
الحصار
تحياتى ادريس الجزائرى